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磨喝乐:源于扬州的七夕吉利物

时间:2019-06-09点击:

  又是七夕,即使没有“金风玉露一相逢,便胜却无数”的浪漫,买一个“磨喝乐”小玩偶给本人,也未尝不是一件高兴的工作。

  宋代人不只把磨喝乐做为七夕节的偶像,还对其布局形态、比例大小进行改良,使之更易于把玩。并制做了带有汗青人物抽象的磨喝乐,使其具有必然的教育功能。以至让儿童效仿磨喝乐的制型做,也成为七夕节的一种时髦。《梦粱录》中记录:“贩子儿童,手执新荷叶,效磨睺罗之状。”《东京梦华录》中说:“七夕前三五日,小儿须买新荷叶执之,盖效颦磨喝乐,儿童辈特意新妆,竞夸辉煌光耀。”可见中国前人开辟“磨喝乐”的贸易目光并不比后世的“芭比娃娃”减色呢。

  据考据:磨喝乐是梵文的音译,原意是中“天龙八部“诸神之一,也有人认为他是释迦牟尼落发前的儿子。自释教东传后,磨喝乐的抽象逐渐受中国文化的感染,他被平易近间借用,以小童的形态呈现,进而逐步演化成为七夕时用以“乞巧”、“求子”的吉利物。学者王今栋正在《“磨喝乐”考》中如许猜测:因为人们对牛郎织女一年一度的七夕相会感应意犹未尽,联想到佛祖得道后,留下他的儿子磨喝乐久住的说法,因而将磨喝乐视为团聚、欢喜幸福的意味,填补了牛郎织女七夕相会又渐渐拜别的豪情缺憾。妇女们特别喜爱磨喝乐笑容可掬的小儿抽象,因而把磨喝乐视为巧儿,用来祈求早生贵子。

  七夕,正在前人的心目中,除了遥望鹊桥、穿针乞巧、投针验巧、喜蛛应巧这些勾当之外,还有七夕独有的吉利物:泥塑的小孺子。他有一个奇异的名字,叫做磨喝乐,最早呈现于扬州。

  从现存实物看,最早的磨喝乐陶俑出土于扬州唐城遗址,扬州很可能是七夕吉利物的发源地。到了宋代,磨喝乐的化倾向进一步凸显,上至帝王,下至布衣苍生,无不正在七夕采办磨喝乐,其成为家喻户晓的七夕吉利物。不只正在扬州宋大城遗址和开封、西安、镇江等地的宋代遗址中出土了数量浩繁的磨喝乐实物,并且正在文献中有着丰硕记录。《东京梦华录》中如许描述:“七夕,皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳。悉以雕木彩拆栏座,或用红纱碧笼,或饰以金珠牙翠,有一对曲数千者,禁中及贵家取士庶为时物逃陪。”《酒徒谈录》中说:七夕“多博泥孩儿,规矩细腻,京语谓之磨睺罗,小大甚纷歧,价亦不廉,或加饰以男女衣服,有及于华侈者,南人目为巧儿”。《岁时广记》中也有雷同记录:“磨喝乐南人目为巧儿。今行正在(杭州)中瓦子后市街众安桥,卖磨喝乐最为兴旺。”宋代绘画如苏汉臣的《婴戏图》等名做对七夕的磨喝乐则有着更为写实的描绘。

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